El Movimiento del Temible Willka

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Lunes 6 de octubre de 2008.
La Paz-Bolivia.

El Movimiento del Temible Willka

Dentro de la Cátedra a Municipios se expondrá los acontecimientos históricos del movimiento de Zarate Willka y la Guerra Federal. Adjuntamos el texto que se repartirá y expondrá a los asistentes:


ÍNDICE

I BOLIVIA EN EL SIGLO XIX: ESTADO –SOCIEDAD

1.1 Periodo caudillista (1825-1880)
1.2 Guerra del Pacifico
1.3 Melgarejo
1.4 Constitución 1871
1.5 Ley de ex vinculación 1874 (Tomas Frías)
1.6 Estructura social
1.6.1 Categoría racial - clase

II APODERADOS GENERALES

2.1 Lucha legal y conflictos por la tierra 1825-1899
2.1.1 Antecedentes
2.1.2 Aplicación de la Ley de ex vinculación 1880-1882
2.2 Apoderados Generales
2.2.1. Pablo Zarate Willka

III CONVENCIÓN NACIONAL 1880-1899

3.1 Crisis de la oligarquía
3.2 Liberales – conservadores
3.3 Comunidad indígena
3.4 Hacienda
3.5 Pueblos

IV LA GUERRA CIVIL: 1899 MOMENTO CONSTITUTIVO E HISTORICO

4.1 Acumulación y contradicciones
4.1.1 Político
4.1.2 Regional
4.1.3 Economía
4.1.4 Étnica
4.1.5 Social
4.2 Las acciones revolucionarias de los guerreros zaratistas, base indígena y articulación de la alianza popular
4.2.1 Fuerzas Insurgentes se dividió en dos espacios de acción
4.2.2 El Estado Mayor y el Accionar Militar
4.2.3 El Accionar del Estado Mayor de los Willkas
4.2.4 Proclama de Caracollo o la Regeneración de Bolivia

V MOHOZA LA MASACRE

5.1 La masacre de Mohoza
5.2 El accionar del Ejercito de los Willkas

VI EL GOBIERNO INDÍGENA DE PEÑAS

6.1 Gobierno originario
6.2 Las medidas que fueron tomadas
6.3 Proceso de Mohoza y Peñas

I BOLIVIA EN EL SIGLO XIX: ESTADO –SOCIEDAD

En cuanto Bolivia fue creada, la organización social, económica y política de la nación expresa los remanentes de la forma de organización de la estructura colonial española, este periodo denominado “caudillista” se extiende desde 1879-1881 hasta después de la guerra del pacifico.

A nivel social se mantenía la composición clasista y de casta, donde las capas inferiores no tenían el reconocimiento como ciudadanos, mucho mas si no sabían leer y escribir, a pesar de ser “una sociedad liberal” (artesanos, colonos, yanaconas, indígenas, criollos y mestizos pobres).

En lo económico el Estado se caracterizó por ser un ente tributario, que tuvo como su base las recaudaciones de los impuestos que pagaban las comunidades indígenas, obligadas (como en la colonia) a pagar tributo o contribución indígenal y a desarrollar prestación laboral en beneficio del Estado y de los corregidores encargados de controlar estas labores. La hacienda y los terratenientes asumen la propiedad de la tierra avasallando y avanzando hacia las tierras de las comunidades indígenas. De esta manera, acumulaban sus fortunas con la explotación del trabajo y la servidumbre; a ello se añade la explotación minera que daba recursos pese a que se encontraba en una etapa de declive.

En el tema político existe una casta de “notables” caudillistas que gobierna el país bajo el poder coercitivo del Ejército.

1.1 Periodo caudillista (1825-1880)

► ECONOMICO

 Estancamiento del Estado / escasa industria

 Tributo Indígena – crisis minera

► POLÍTICO

 Casta de nobles – caudillistas

 Falta de un sistema político

 Pacto elite – mestizos

 Regiones no vinculadas

 País no vertebrado

1.2 Guerra del Pacifico

La Guerra del Pacífico se inicia el 14 de febrero de 1879, cuando Chile ocupa militarmente el puerto boliviano de Antofagasta. Estaba en la Presidencia Hilarión Daza:

Hilarión Daza Groselle
(Sucre 1840-Uyuni (PT) 1894)
Décimo noveno Presidente de Bolivia
4 de mayo de 1876-28 de diciembre de 1879

El Estado republicano fue una organización que respondió a los intereses de los grupos dominantes conformados por militares, hacendados, mineros, abogados y comerciantes, pero también respondió a su visión de país y su capacidad. Así la Guerra del Pacifico evidencia una crisis de ese Estado, pero también del proyecto nacional que pretendió construir.

Antecedentes:

El Tratado firmado durante el gobierno de Mariano Melgarejo, en el año 1866, establecía en sus cláusulas el límite de ambos países en el paralelo 24º, cediendo el grado 25; también se establecía la medianeria de las rentas económicas por exportación, de los recursos naturales en los paralelos 23º y 25º. En compensación, el gobierno chileno compartía con Bolivia los recursos entre los paralelos 24º 25º, pero lo sorprendente es que entre estos dos últimos grados solo existía la arena del desierto.

El 27 de noviembre de 1873 se firma una transacción que debía aprobarse en el Congreso de 1874. La nueva negociación que es aprobada en este Congreso, ratifica el tratado de 1866, incluyendo en la “medianeria” los minerales de Caracoles. También se establece que todas las importaciones de Chile quedasen extensas de impuestos.

Durante el gobierno de Tomas Frías se firma el Tratado de 1874 en el que se ratificaba lo que se aprobó en el gobierno de Melgarejo ¿por qué se lo aprobó? Presumiblemente, fue porque si modificaban la medianeria se encendería la guerra.

Causas:

Recursos naturales en Atacama:

• Ya en los años de 1840 el guano se comienza a utilizar como fertilizante, para el desarrollo de la agricultura. Como consecuencia de la revolución industrial había demanda de producción.
• El salitre, era materia prima para la fabricación de explosivos y nitroglicerina, también se lo utilizaba como fertilizante.
• En 1869 la principal empresa salitrera es la Naval Melbourne Clark, con acciones británicas y chilenas. En 1872 organizan la compañía de ferrocarriles y salitres de Antofagasta.
• En 1867 la Plata que se encuentra en Caracoles, genera un febril movimiento económico. Vivian en la región más de 10.000 habitantes, la mayoría chilenos: La producción de Plata que tenia un promedio de 50 marcos por cajón, llego a 80.000 marcos de metal por mes, o sea superior en un 50% al total de la producción de los demás centros mineros de Bolivia.

Problemas limítrofes:

• En 1843 Bolivia hace una protesta formal ante el gobierno de Chile, por un avance sobre su territorio sosteniendo que el mismo llegaba al paralelo 26º en el río Salado.
• En 1844 Chile crea la provincia de Atacama.
• El tratado de 1866 firmado durante el gobierno de Melgarejo, determinó:
El paralelo 24 era la línea divisoria entre Chile y Bolivia.
La medianeria en la exportación de guano y otros minerales entre los paralelos 23º y 25º.
Este tratado generó una serie de posteriores conflictos.
• El tratado de 1874 fijó el mismo límite que el de 1866, y Bolivia se comprometió a no cobrar por 25 años nuevos impuestos a las compañías salitreras que trabajaban en los paralelos 23º y 24º.
• La ley de 10 de febrero de1878 impone un impuesto de 10 centavos por quintal de salitre exportado a la compañía de Salitres y Ferrocarril de Antofagasta desató la guerra.

Política interna:

• Inestabilidad: entre 1850-1873 es la época de la transición entre el Proteccionismo y el Liberalismo.
• En el Atacama no hay una presencia estatal boliviana: en 1860 el 93% de la población de Antofagasta era chilena, para ser mas concisos, Antofagasta tenía una población de 6.000 habitantes, de los cuales 600 eras bolivianos.

Hechos bélicos:

• El 14 de febrero de 1879, el ejército chileno toma Antofagasta y ocupa militarmente Atacama, las Minas de Caracoles, Caen Mejillones, Cobija y Tocopilla.
• El 23 de marzo en Calama al mando de Ladislao Cabrera y Eduardo Abaroa se ofrece una débil resistencia.
• El 4 de abril de 1884, ante la amenaza de una invasión chilena y la ocupación de la ciudad de La Paz, Bolivia firma un tratado de tregua. Cediendo todo el Litoral boliviano y estableciendo una libertad de comercio que beneficia a Chile.

Trascendencia:

Bolivia pierde en esta guerra 120.000 Kilómetros2 de territorio. (Mesa –Gisberth y IGM)

 Fin del caudillismo - elites de Chuquisaca vinculado a capitales chilenas

► SOCIAL

 Estructura social de tipo colonial

 Compleja –móvil racial y de clase

 Avasallamiento de tierras

 Comunidades fuertes mantienen su formación Prehispánica, vinculado a mercados regionales, ( La Paz, Oruro, Potosí)

 Mayor mestizaje y parcelación de la tierra (Cochabamba, Sucre)

 1825-1860.-Simón Bolívar–Sucre con propiedad individual –nueva lista de contribuyentes. Andrés de Santa Cruz devuelve la propiedad de las tierras el año 1831

1.3 Melgarejo

 Otorga 60 días para pagar el titulo de la propiedad, con rentas de las tierras y declara enfiteutas a los indígenas

Mariano Melgarejo Valencia
(Tarata (CB) 1820-Lima (Per) 1871)
Décimo quinto Presidente de Bolivia
28 de diciembre 1864-15 de enero de 1871

1.4 Constitución 1871

 Anula la venta de tierras y Morales otorga plena posesión de antiguo derecho.

1.5 Ley de ex vinculación 1874 (Tomas Frías)

 Individualizar la propiedad colectiva

 Desestructuración de la Comunidad

 Crear mercado de la tierra

 Acumulación de Capital y fortalecimiento de las arcas nacionales

 Extensión de títulos individuales

 Contribución Territorial: crear mano de obra para las haciendas – minas

Tomás Frías Ametller
(Potosí 1804-Florencia (Ita) 1884)
Décimo séptimo Presidente de Bolivia
Primera presidencia
28 de noviembre 1872-9 de mayo de 1873
Segunda presidencia
31 de enero de 1874-4 de mayo de 1876

1.6 Estructura social

Casta
Casta
Estructura Social Elite
Clase
Clase

CLASE / RAZA CANTIDAD NIVEL ECONOMICO
Blanco Criollos 1.100 Elite-Casta Dueños de fincas, minas, comercio
Indígenas. 800.000 Indígenas y pobres Tierras comunitarias. Yanaconas. Forasteros con menos tierras

1.6.1 Categoría racial - clase

► Blanco

 Origen Español

 Minero-terrateniente, comercio

 Ejercito, elite Política, Ascenso Social

 Ciudadanía-Saber leer y escribir (not)

 Habitan las ciudades

 Con Profesiones Tradicional (Ejercito, abogados)

► Criollos

 Elite pueblerina –Poder Local Int .E.C.

 Elite Paceña

 Educación principio de igualdad

► Mestizos

 Unión de obreros-artesanos y colonos de haciendas indígenas con acenso social

 Adquirir la ciudadanía por medio de la educación

► Indígena

 Curaca-Jilakata- Cacique con ascenso Social

 Originarios con mejores tierras

 Forasteros con menos tierras

 Utawas- Sutra familias

 Yanaconas –Trabajo en haciendas

Las cuatro clases no contaban con el voto, ellos mantenían la forma social comunitaria, trabajaban en la servidumbre y el trabajo era gratuito, los colonos y yanaconas eran artesanos, obreros y mineros

 Relaciones interétnicos –compadrazgos

 Se realizaba, fiestas, matrimonios interétnicos y de casta y clase social

 Migración campo ciudad

LAS COMUNIDADES INDÍGENAS FRENTE A LA ELITE OLIGÁRQUICA CON ASPIRACIONES CAPITALISTAS

Las comunidades indígenas de la región andina mantenían el sistema de la tenencia de la tierra desde el punto de vista comunal, donde no había propietarios individuales. A no ser cuando se incorporaban a los denominados sayañeros. La lucha por preservar la comunidad como forma colectiva para acceso a la tierra fue importante en este período. Por su parte, toda la República, expresó la intención liberal por individualizar la propiedad de la tierra. Sin embargo, el Presidente Andrés de Santa Cruz devuelve la tierra a los indígenas por medio de la comunidad y de esta manera anula la propuesta liberal de individualizar y comercializar la tierra.

Con Melgarejo se inicia el proceso de desarticulación de las comunidades indígenas por medio de un decreto que determina que los indígenas se encuentran en condición de enfiteusis y se ordena recabar su titulo de la tierra de manera individual previo pago de un aporte, caso contrario, la tierra será sometida a subasta pública; muchas tierras comunales fueron subastadas e incorporadas al sistema de hacienda (1866-1869-1870).

Por medio de la Asamblea Constituyente 1871 los legisladores anularon la venta de tierras y las usurpaciones devolviéndoles a sus legítimos dueños, la elite nunca considero la opinión de los indígenas en relaciona la realidad nacional y mucho menos con el tema de las tierras.

Por medio de la ley de ex vinculación emitida en gobierno de Frias (1874) tenia la intención capitalista de crear un basto mercado por medio de la individualización de la propiedad de la tierra, era una reforma tributaria y agraria. Buscaba la ciudadanización del indígena sin tomar en cuenta su opinión.

Esta ley funciono después de la guerra del pacifico 1880–1882 que implicaba realizar la medición y deslinde respectivo de los limites de las propiedades, para luego entregar los títulos de propiedad. En este camino algunas comunidades no presentaron resistencia pero la mayoría se negó a esta desarticulación de la comunidad; en sectores donde las haciendas y la fincas tenia presencia el proceso de enajenación de las comunidades, fue mucha mas fuerte que en otros sectores.

II APODERADOS GENERALES

Los apoderados generales se organizan para enfrentar las intenciones de la elite dominante por la apropiación de la tierra, la expansión de los latifundistas y las haciendas que buscan la desarticulación de las comunidades indígenas; los apoderados generales son una respuesta clara a la ley de exvinculación.

Plantearon al Estado boliviano considerar el pago de tributo y prestación vial para preservar su relativa autonomía conferida en la época de la colonia, recurren al derecho que tiene las comunidades desde tiempos coloniales en relación al tema de la tierra.

Los apoderados generales son representantes de las comunidades, se logra la unión de 55 apoderados, entre los que se destaca Juan Lero del Ayllu de Peñas, Lorenzo Ramírez de Mohoza, que tienen antecedentes de haber sido previamente jilakatas o alcaldes.

Pablo Zarate Willka asume el liderazgo de los apoderados y en sus constantes viajes va articulando lo que en el futuro seria la Alianza Popular; junto a Feliciano Willka y Manuel Mita Willka, son los tres Willkas futuros jefes militares de las regiones indígenas sublevadas.

En esta lucha por la tierra también existieron “facilitadotes” que viabilizar la venta de las tierras comunitarias a terceros y que actuaban de manera solapada a favor de los hacendados, gamonales y terratenientes.

2.1 Lucha legal y conflictos por la tierra 1825-1899

2.1.1 Antecedentes

 Surge como respuesta al vació dejado por los Kurakas en la época de la colonial (conservar la tierra – gracias al pago de tributo) Primera etapa de la república –la comunidad se mantiene.

2.1.2 Aplicación de la Ley de ex vinculación 1880-1882

 Reforma Fiscal- Reforma Agraria

 Mesas medición – Capacidad productiva- Impuestos-

 Propiedad colectiva-Contradicción con la filosofía de la ley

2.2 Apoderados Generales

 Feliciano Espinosa, despojado de sus tierras inicia su lucha contra Melgarejo en 1871

 Su lucha heredo Zarate Willka

 Contribución Económica

 Reivindican la Organización de la Comunidad

 Organizan el movimiento utilizando la memoria histórica

 Establecen la relación E-C

 Lucha legal

 Organización de masas-Pacto con el anterior régimen colonial

 1825-1826.- Relativa paz en las comunidades

 1860-1871.-Menos dependencia de la contribución Indígena y venta de tierras –reactivación minera

 1874-1880-1882.- Ley de Ex vinculación y destrucción de la Comunidad

2.2.1. Pablo Zarate Willka

 Indígena de Ayllu Collana (Machacamarka-Sica Sica) heredero de la lucha de Feliciano Espinosa. No se tiene fecha exacta de su fecha de nacimiento

 Primer comandante “Willka” con grado de General de División de las fuerzas Federalistas –Comandante en jefe de los insurgentes indígenas. Fugo de la cárcel en 1903 y murió en 1904

III CONVENCIÓN NACIONAL 1880-1899

3.1 Crisis de la oligarquía

 Vigencia de la constitución 1878

 Estabilidad Política Institucional- Elección de Presidente y Vicepresidente

 Democracia representativa- Creación de partidos políticos

3.2 Liberales – conservadores

 Buscan la modernidad, Derecho del Hombre- Libre empresa – Estado nación Moderna

 Estado de tipo Oligárquico- de ciudadanos. Elite-cultura común-creencias

 Chuquisaca Caudillista cohecho electoral-Pactos partidarios-Ley radicatoria (nov.1898)

 Paceña propuesta Federal-descentralización

 Creciente importancia económica de La Paz y el nuevo eje económico

José Manuel Pando Solares
(Araca (LP) 1848-Kenko (LP) 1917)
Vigésimo quinto Presidente de Bolivia
25 de octubre 1899-14 de agosto de 1904

3.3 Comunidad indígena

 No había propiedad individual

 Propiedad comunal en base a la organización de familia Nuclear como unidad básica

 Reparto en pisos ecológicos

• Originarios
• Forasteros
• Yanaconas

3.4 Hacienda

 Expropiación de la tierra

• Tenencia de la tierra

 Patrón de la hacienda - Extensión a la minería

• Yanaconas- Colonos

• Fuerza de trabajo- Indígena

3.5 Pueblos

 Mestizos

 Criollos

 Cholos

IV LA GUERRA CIVIL: 1899 MOMENTO CONSTITUTIVO E HISTORICO

4.1 Acumulación y contradicciones

La guerra civil desatada en 1899 tiene que ver como una instancia de crisis de Estado, es decir, se trataba de la lucha por la hegemonía de las dos facciones de la oligarquía, la lucha por el poder entre la oligarquía del sur y del norte, y el tema de la sede de gobierno como factor de una nueva etapa del capitalismo mas incorporado a interés americanos, ello llevo a la eclosión social que se inició en diciembre de 1898.

En los liberales y en el movimiento indígena primo el calculo político, la utilización de estrategias y tácticas para imponer interés de clase e interés de visión de nación: los liberales tenían el objetivo de remozar a la clase y la casta dominante, por ello se enfrascaron en una lucha de facciones de la naciente clase domínate y la oligarquía, se trataba de imponer una nueva hegemonía y con ello el federalismo en nombre de la descentralización y a la vez plantear un nuevo modelo de acumulación del capital, basado en un proceso mercantil y productor de materia prima en los marcos del capitalismo; tenían una visión de nación sesgada donde hablaban de inclusión para no incluir a las mayorías.

4.1.1 Político

 Lucha política de fracciones de la elite

 El poder

 Elites ejercen poder sin lograr hegemonía, la federalizacion y el liberalismo

 No terminaron de penetrar en la casta- clase

4.1.2 Regional

 Cambio de la Sede de gobierno de la ciudad de Sucre a La Paz

 Intereses económicos regional, norte sur apelan al federalismo o a la descentralización-exigían flexibilización

 El federalismo como excusa al inicio y que al final articulo las demandas para las reformas del Estado Centralista

4.1.3 Economía

 Crisis de la plata (sur) auge del Estaño Norte

 Estado Tributario

 Oligarquía Tradicional con una economía basado en la minería de la plata, vinculado al capital chileno

 La caída del precio de la plata en el mercado mundial

 Desestructurar la comunidad para convertir en fuerza de trabajo barato o convertirlos en colonos- proceso de acumulación del capital

4.1.4 Étnico

 Comunidades indígenas que luchan por la preservación de la comunidad y por tanto la tenencia de la tierra de manera colectiva

 Causas políticas-Estatal vs. Socio-económicos- comunitarios

4.1.5 Social

 Color de la piel, apellido y la Educación eran parte del status y de reconocimiento social para acceder a la ciudadanía

 Rearticulación de las elites por medio de una remodelación Oligárquica o conflictos de clase como parte de la lucha regional e intereses

 Se encontraban tres modos de producción- tres concepciones de clases distintas que convivían dentro de un pacto no acordado

 Formación Social Indígena Comunitaria: la Colonia y la República

4.2 Las acciones revolucionarias de los guerreros zaratistas, base indígena y articulación de la alianza popular

4.2.1 Fuerzas Insurgentes se dividió en dos espacios de acción

 Accionar político- Apoderados generales-Espacio de organización de masas- coordinación con criollos, mestizos y trabajadores

 El problema de la capital-Ley de radicatoria- La Paz-Causa Federativa

Severo Fernández Alonso Caballero
(Sucre 1849-Cotagaita (PT) 1925)
Vigésimo cuarto Presidente de Bolivia
19 de agosto de 1896-12 de abril de 1899

 Restitución de la propiedad comunal

 Convertir las haciendas en comunidad

 Destituir autoridades abusivas y opresoras

4.2.2 El Estado Mayor y el Accionar Militar

 1er. Comandante Pablo Zarate Willka, 2do comandante Manuel Mita, 3er.comandante Feliciano Willka

 1896 Proceso de resistencia

 Viacha tropas Alonsistas, fusilan 90 indígenas

 Coro Coro, Alonsistas ingresan para saquear. Resistencia Indígena y de la Alianza Popular (mestizos, mineros)

1. Derrota del Gobierno de Alonso

2. Descentralización Estatal Federalista

3. Restitución de las tierras comunitarias

4. Obreros expulsan a transnacional

 Primer crucero derrota de tropas Alonsistas-Ayo Ayo. Ejecución de S.

4.2.3 El Accionar del Estado Mayor de los Willkas

El Estado Mayor Indígena estaba conformado por los tres Willkas que tenían capacidad de mando en cada una de las zonas de influencia en sus ayllus, sus marcas y sus regiones.

Primer Comandante “Willka”: Pablo Zarate Willka Comandante en Jefe de las Fuerzas Insurgentes Indígenas. Coordinador de las acciones revolucionarias con el Estado Mayor Indígena y con el Ejercito Federal (Grado: doble General de División). Zona de influencia: Pacajes.

Pablo Zarate Willka es la fuerza del sol, fuerza telúrica que llega a forjar con el pueblo un nuevo tiempo, un nuevo pachakuti, implacable con los terratenientes y los hacendados y los ricos sea este mestizo, criollo o indígena adinerado y usurpadores de tierras comunitarias.

Jefe Político – Militar de la Región: Lorenzo Ramírez, (lugar teniente de Pablo Zarate Willka) zona de influencia Pacajes, provincia de Inquisivi Cacique del Cantón de Mohoza y de sus cuatro ayllus: Collana, Cota, Cantón Choque y Vilancha, con capacidad de mando a los apoderados Generales, caciques de su circunscripción.

Zárate Willka ubicó su Estado mayor entre la estancia Imilla Imilla, Sica Sica y Caracollo, este último como un puesto de vanguardia.

Segundo Comandante ”Willka” Cruz Mamani o Manuel Mita Willka, zona de influencia Carangas con capacidad de mando en los Apoderados Generales.

Tercer Comandante “willka” Feliciano Willka, zona de influencia Oruro, Cochabamba (Tapacari); Norte de Potosí (Paria) antiguo señorío de Sora Sora, Sucre.

Jefe Político– Militar de la Región: Juan Lero cacique de Paria con capacidad de Mando en los Apoderados Generales. Erguido como cacique gobernador, hatunruna y general de las tropas indígenas.

Las acciones militares del Estado Mayor de Zarate Willka se baso esencialmente en evitar el ingresos de vituallas y pertrechos militares a las tropas de los alonsistas, en ejercer presión psicológicas, imponer el accionar de las masas armadas de algunos fusiles, hondas, macanas, el chuzo, la lucha de cuerpo a cuerpo; en el tema de la comunicación usaron al tradicional chasqui, encender en el cerro fogatas, realizar grandes humaredas y la utilización del pututu.

 Después de la batalla de Huayllas determina que indios, mestizos, blancos, mineros vistieron la ropa indígena de bayeta de la tierra

 Batalla del Segundo crucero de Paria: Equilibrio entre las fuerzas Liberales y Conservadores y son las fuerzas indígenas las que determinan la victoria de los liberales

4.2.4 Proclama de Caracollo o la Regeneración de Bolivia

 Identifica a Chile y Alonso como enemigo principal: Plantea la unidad de indios, mestizos y blancos

 Reconocimiento de las comunidades: Combate a una casta-clase

 Forja el reconocimiento de la nación indígena-mestiza-Bolivia

El 28 de Marzo de 1899 se lanza la proclama indígena de la Alianza Popular que bien se podría denominarse:

“PROCLAMA DE CARACOLLO O HALLAR LA REGENARACION DE BOLIVIA”

“Al los cuales nos hallamos en trabajos /2. Con grande sentimiento ordeno a todos los indígenas publico de la capital de Corocoro/ La comandancia General del departamento de La Paz/, /Por el presente cedulon/.. / ordena a los abitantes de esa capital y les advierte/:/ Primeramente /:/ Publiquese por Bando solemne a todos los propietarios por lo federacion i por la libertad que deseamos hallar la regeneracion de/…/ Bolivia, como todos los indijenas i los blancos nos lebantaremos a defender nuestra republica de Bolivia, porque quieren apoderarse el traidor saco alonsismo bendiendonos a los chilenos y por as para que guarden el respeto con los besinos i no agan tropelias (ni chismes) porque todos los indijenas/han/ de lebantarse para el combate i no para estropear a los besinos; tan lo mismo deben respetar a los blancos o besinos a los indijenas porque somos de una misma sangre e hijos de Bolivia i deben quererse como entre hermanos i como indianos 3. Caso de incumplimiento o desobediencia a este Bando, seran multados de cien a doscientos pesos bolivianos con prision de tres a cuatro anos en la carcel por obras publicas i castigo de trescientos palos. 4. Tanto hago la prebencion a los blancos o besinos para que guarden el respeto con los indijenas según/lo/ expresado en el marjen/…/ Por cuanto que ordeno enforma. Estado Mayor General del 1er cuerpo del ejercito/…/ tan bien es suma necesidad de participar deque desde/el/ Papa Santo Roma /h/ a llegado un periodico donde dise que a/n/ de llegar tres niños/;/ sillega/n/ antes del combate yano abra ni beremos el juicio; según manda elcriador de lo alto/…/ Esdado en Caracollo a/los/ 28/dias/ de marzo de 1899/Dios guarde a Uds./ Pablo Saravia Willca/El 2do general /Manuel Mita Willca/ el secretario/ Manuel Jesus Rocha/ El secretario/ Felix V. Fernandez” (Ramiro Condarco, 1982,Pág.:322).

Conviene analizar esta proclama de los Willkas para entender la dimensión de su propuesta:

• Cuando menciona sobre” la libertad que deseamos hallar la regeneracion de/…/ Bolivia, como todos los indijenas i los blancos nos lebantaremos a defender nuestra republica de Bolivia, porque quieren apoderarse el traidor saco alonsista bendiendonos a los chilenos”, pasa por identifica a Chile y a Alonso como al enemigo principal y para derrotarlos es necesario unirse entre todos y en base al respeto (indios, mestizos y blancos), es claro que cuando Zarate Willka incorpora a su tropa blancos, vecinos, mestizos vestidos con trajes indígenas y con abarcas ratifica esta necesidad de la unidad, por ello plantea un nuevo acuerdo de las comunidades indígenas con Bolivia, se refiere al proceso de inclusión en los términos del reconocimiento de las comunidades, quiere crear la nación considerando el respeto a su forma de organización social, económica y política, propone la descentralización del Estado, por medio del proceso de federalización (lo que hoy seria el Estado único y multinacional) y de nuevo pacto entre los indígenas, mestizos los blancos, para que todos seamos iguales, sin terratenientes, sin hacendados, ni empresarios mineros. “todos los indijenas/han/ de lebantarse para el combate i no para estropear a los besinos “ (…….)“porque somos una misma sangre e hijos de Bolivia i deben quererse como entre hermanos i como indianos”; lanza el planteamiento de la alianza popular, para hermanarse en el combate, en la lucha, propone combatir a una casta – clase, a los usurpadores de tierras comunitarias, a los comerciantes mercantilistas y a los dueños de minas; a los enemigos externos de Bolivia combatiendo a los Chilenos agentes del capitalismo.

• “tan bien es suma necesidad de participar de que desde/el/ Papa Santo Roma /h/ a llegado un periodico donde dise que a/n/ de llegar tres niños/;/ sillega/n/ antes del combate yano abra ni beremos el juicio; según manda el criador de lo alto” En un mensaje metafórico y con tintes religiosos ha plateado que si los Willkas logra vencer y tomar las riendas del cambio no habrá “Juicio”, es decir si se logra instituir el planteamiento indígena popular de nuevo Estado con base en el federalismo y de nuevo pacto con las comunidades indígenas y en relación a la cuestión nacional forjar el reconocimiento de la nación indígena, mestiza y la nación boliviana, donde no se incluya a los alonsistas pro Chilenos y representantes de la inversión mercantil capitalista.

Pando frente a esta proclama, ve con claridad el verdadero objetivo de la insurgencia indígena popular, por ello muestra un gran temor por la arremetida indígena e intenta dividir este movimiento por medio de los problemas de linderos; entre indígenas de Cuarahura de Pacajes, Callapa y Umala

Enfrentando a los indígenas que no aceptaban el liderazgo de Zarate Willka, Pando unió y reunió a los indígenas de Cuarahura de Pacajes, Callapa y Umala para que contengan el avance indígena al ingresar a Oruro. Willka confió hasta el final en el compromiso de Pando.

V MOHOZA

5.1 La masacre de Mohoza

 Existe un proceso de desestructuración de la comunidad

 Atropello de los revisadores hacia los comunarios

 Enfrentamientos entre vecinos por intereses familiares y políticos

 A la llegada de la tropas de Pando a Mohoza, estos cometen abuso a la población cobrando un empréstito al cura de Mohoza, torturan a los indígenas

 El líder de los liberales era conocido como abusivo y matón

5.2 El Accionar del Ejercito de los Willkas

 Líder Político Militar “Lorenzo Ramírez”

 Enterado de los atropellos por los liberales avanza al pueblo de Mohoza y ejecuta a 120 soldados liberales

 Bajo el Cabildo de los cuatro Ayllus se emite el programa base del accionar:

 Vestir ropa de bayeta de la tierra
 Destitución de las Autoridades
 Elección del Indígena ”Pedro Morales”
 Designación del Comandante Militar, el General Lorenzo Ramírez
 Ejecución a vecinos abusivos
 Frente al poder constituido en Mohoza se construyo el poder Comunal basado en la Alianza Popular

MOHOZA Y EL NUEVO PODER INDIGENA DE LA ALIANZA POPULAR

Mohoza es un cantón de la provincia de Inquisivi y es uno de los cuatro ayllus (Collana, Cata, Contachoque, Vilancha). Los indígenas de Mohoza en primer lugar siempre rechazaron la Ley de Exvinculación, esta lucha de resistencia pasiva por medio de los Apoderados Generales dura 10 años, esta resistencia implico la negación a aceptar la dotación de títulos, también se opusieron a pagar el tributo en bolivianos que implicaba la misma cantidad que tenia en Pesos, en relación a los títulos interpusieron los títulos adquiridos durante la colonia.

En 1885 intervienen el ejercito a pesar de ello mantienen la resistencia, la segunda intervención militar se produce en marzo de 1887, los indígenas interponen alegatos para que las comunidades no sean sometidos a la revista, a ellos se une los vecinos de pueblos. La tercera intervención militar se realiza en diciembre de 1887, la mayoría de indígenas varones escapan hacia las apachetas y cerros, para abril de 1888 se cobran a todos los tributarios.

La organización comunitaria en Mohoza no estaba estrictamente regida a sus principios originales, el proceso de mercantilización, el comercio, permitió que vecinos, mestizos e indígenas se introdujeran en el comercio, o se constituyan en artesanos (sin romper con la comunidad), Existe un asenso social que permito la existencia de capas y segmentos sociales en los pueblos, en las comunidades; así se convirtieron en medianos o grandes hacendados.

Los vecinos asumieron en ese tiempo dos actitudes distintas y que se median de acuerdo a sus intereses personales y no de la comunidad.

Los 10 años de resistencia les permito a los vecinos a no pagar impuestos y empezar a acapara tierras comunitarias comprando a bajo precio a acudiendo al cohecho. Lo que unió a indígenas y vecinos fue el no aceptar las tierras individuales, ni pagar la contribución, asumieron el rol de defender la tierra comunal, detener el proceso de usurpación y mercantilización de la tierra. Este último punto fracturo la alianza coyuntural entre vecinos e indígenas.

LOS CONFLICTOS AL INTERIOR DE LA COMUNIDAD

El ayllu de Mohoza lo componían los originarios, los agregados estos últimos como arrenderos colonos originarios, los agregados eran mayoritarios y durante los 10 años de resistencia los originarios agregados aceptaron la propiedad individual de la tierra,(los agregados desarrollaban labores para los comunitarios originarios).

En 1891 Los propios comunitarios de Mohoza dejan entrar a las mesas revisadoras, asumiendo una nueva estrategia, frente a la arremetida y acaparamiento de tierras de parte de los hacendados y de los agregados; asumiendo de esta manera la dotación de tierras en propiedad individual definida por sayañas.

Para 1890 –1899 se resquebraja la forma de organización del ayllu, en primer lugar emerge la conducta individual, atropello de los revisadores a los comunarios, hay un enfrentamiento social y económico los vecinos con los originarios, los originarios con los agregados y los problemas entre familiares por cuestión de la tierra. De esta manera se rompe la lógica comunal de producción, la tierra ya no es comunitaria, la producción no es colectiva, el excedente ya no es repartido de manera igualitaria se trabaja para terceros y estos son los que en el futuro se convertirán en verdugos de la comunidad, del originario. Desde ese momento la comunidad pierde el sentido unificador de los seres humanos con la naturaleza así comienza el proceso de ruptura de la organización social comunal.

Se inicia la lucha por la tenencia de la tierra como una forma de propiedad individual y por tanto mercantil y capitalista.

1880 - 1889 se profundiza el proceso de convulsión social y de enfrentamiento político, con escaramuzas armadas entre los partidarios liberales y conservadores, Inquisivi se encontraba lejos de la ciudad, existía una lucha y rivalidad de pueblo contra pueblo, de familias contra familias y se constituían en tierra de nadie; 1884 entre septiembre y octubre se produce una asonada dirigida por los liberales, estos últimos tenían el poder del municipio y a los jueces locales, mientras los conservadores tenían ascendencia con el prefecto, los corregidores y la fuerza policial y militar , hay una división del pueblo entre los partidarios de Pacheco (conservador) contra los afines a Eliodoro Camacho(liberal). Para 1885 se restituye el orden en este sector.

En 1888 se realiza las elecciones donde los liberales no participan por el exceso abuso de los conservadores, por esta razón nuevamente se produce motín dirigida por los liberales contra los conservadores, Aniceto Arce asume el gobierno con ayuda de Pacheco. Los liberales tiene presencia e influencia en cinco departamentos Cochabamba, Oruro, La Paz, Santa Cruz, Potosí y buscan la eliminación física de Aniceto Arce.

Existe en este periodo una lucha por el poder, este poder se disloca en dos: en poder local (Municipios y magistrados) y poder central (sub prefecto y corregidores) e Inquisivi tenia en su poder local la presencia de los liberales que con influencia de Eguino Ricardo, militar que dividió al ejercito.

Desde 1896 se inicia un periodo de incertidumbre, fruto de las elecciones municipales, donde el prefecto conservador realiza fraude electoral, sustituyendo los libros de inscritos y repartiendo canet electorales, ese mismo año se realiza las elecciones para presidente donde los liberales no participan de esta contienda electoral, principalmente ante la resistencia de las fuerzas armadas y los prefectos.

Un hecho esencia que ha marcado el proceso de enfrentamiento y escaramuzas armadas es la muerte de Enrique Hertzog (miembro del partido Fusionista) de Coro Coro, de este deceso son culpados los liberales y Rivadeneira, esta lucha llevo al enfrentamiento a conservadores y liberales, además de dividir a los mismos liberales y a las familias que optaron por uno u otro partido.

MOHOZA LA MASACRE

A partir del 28 de febrero al 1 ero de Marzo de 1899 se produce uno de los hechos fundamentales que va ha decidir el futuro histórico de la contienda y el futuro del país por varias décadas, nos referimos a la ejecución de 120 soldados del escuadrón Pando, pertenecientes al ejercito liberal.

Para entender las causas de este hecho es importante ver el contexto en el que se desenvuelve los sucesos.

Esta ejecución es el primer factor de ruptura de la alianza coyuntural entre el ejercito indígena zaratista y las fuerzas liberales de Pando, es si se quiere la causa y la excusa (en el proceso judicial seguido a Zarate willka) para estigmatizar al indio como un salvaje, ignorante y sin razón, para confinarlo a la exclusión en la vida del país.

Está establecido que las topas de el escuadrón Pando a finales de febrero de 1899 deberían marchar sobre Cochabamba a la cabeza de Arturo Eguino y Antonio Maderos, en su estadía en Mohoza estas tropas cometieron una serie de abusos y desmanes:

 Arremetida de hacendados y gente pudiente para usurpan las tierras comunitarias apoyándose en la Ley de exvinculación.
 Perdidas de tierras comunales a consecuencia de sus antiguos aliados mestizos
 Ordenaron el arresto del alonsista Melchor Lozano.
 Cobraron un empréstito forzoso al cura de Mohoza.
 Torturaron a los indígenas por no haber atendido a la soldadesca.
 El liberal Clodomiro Bernal era considerado un abusivo y matón y que mantenía rencillas con algunas familias de Mohoza( era parte de la tropa del escuadrón Pando) mando y castigo corporalmente Juan Bellot también liberal. Este ultimo fue relevado del mando liberal, por ello Bellot decidió vengarse por los castigos recibidos, Bellot subleva a los indígenas, afirmando que las tropas llegadas a Mohoza eran Alonsistas.
 Peleas de familias por intereses e intrigas política (intrigas entre liberales).

El líder político militar de esta zona era Lorenzo Ramirez quien a partir de 1858 desde sus 18 años sustituye a su padre Manuel en el pago de la matricula de contribuyente para llegar al estatus de líder comunitario previamente sirvió y cumplió con las tareas asignadas por su comunidad y los roles de originario; ya en 1893 es nombrado representante y Apoderado general del Canto de Mohoza, en su labor de lucha legal realiza varias solicitudes entre ellas pide justicia denunciando el abuso cometido por el subprefecto, quien realizaba cobros indebidos(20 bolivianos) y la sustracción de productos agrícolas. A fines de 1888 Ramirez comandaba un buen numero de indígenas en los preludios de los hechos de Mohoza los comunarios zaratistas nunca aceptaron recibir las ordenes de los liberales, siempre han recalcado que solo obedecen a Zarate willka.

Las acciones insurgente de los comunarios se inicia con la ejecución del liberal Hidalgo, (decisión tomada por Jilakatas y Alcaldes indígenas) quien intento convencer a las tropas del ejercito zaratista de la necesidad de avanzar hacia Mohoza. Ramirez intercepta una carta enviada por la esposa de hidalgo (sin saber de la muerte de su esposo) donde especifica que los soldados liberales estaban cometiendo abusos, como son la extorsión, atropellos y saqueos de víveres y animales de los habitantes del cantón de Mohoza, a esto se debe añadir los rumores introducidos por Bellot indicando que las tropas estacionadas en Mohoza no eran liberales si no alonsistas.

Lorenzo Ramírez enardecido avanza hacia Mohoza, mientras el cura Escobar bendice a las tropas liberales, una vez que los soldados almorzaran, el jefe del escuadrón ordena enviar una avanzada hacia el lugar de Leque, pero la avanzada exploradora no llega ni dos kilómetros y son interceptados por los indígenas, los liberales vivan a Pando y los zaratistas les responde viva willka, viva Huaycho (Luciano “Willka” Espinosa).

Las tropas federales logran salir de Mohoza, pero una artimaña de del hijo de Bellot hace que las tropa vuelve a Mohoza, bajo la afirmación de que los indios habían admitido su error de haberlos confundido con los alonsistas. Lorenzo Ramírez pide a los soldados federalistas se despojen de sus armas, como parte de su honradez y los conminaron a que vuelvan a la plaza a dar vueltas vivando a Pando y ha Willka, luego fueron recluidos en la iglesia y se les pido el dinero que exigieron al sacerdote.

De estos hechos se aprovecharon los pueblerinos, para solucionar sus rencillas y ajustar cuentas, los Escobar y los Bellot se unieron para eliminar a Clodomiro Bernal,
Bajo el cabildo de los cuatro ayllus y comandados por Lorenzo Ramírez se determina el programa mínimo de el acciona insurgente comunitario con los siguientes puntos:

 Vestir ropa de bayeta de la tierra.

 Ejecución a los vecinos del pueblo acusados de abuso.

 Deponer a las autoridades.

 Designación del comandante militar el General Lorenzo Ramírez.

 Corregidor Pedro Rojas.

 Levantamiento e influencia en otras regiones.

La ejecución de los 120 miembros del ejercito liberal se llevo a cabo en la iglesia frente a los suplicios del Cura Escobar, esta acción expresa la reivindicación de muchos años de sometimiento a la que fueron subordinados los indios, de este hecho aprovecharon los pueblerinos para solucionar sus problemas personales, llenos de envidia y de angurria por el poder. El hecho duro a partir de las 8 de la noche y termino al día siguiente, catorce horas, las personas que no estuvieron involucradas en el acaparamiento de tierras o abusos a los indígenas escaparon a las afueras del pueblo.

Con el grito de guerra de viva Willka, viva Huaycho (Luciano “Willka “ Espinosa), se extiende la acción revolucionaria del ejercito zaratista, hacia las haciendas de Cala Cala, Pocuso, Mamahuta y Caquena.

Lorenzo Ramírez y Pedro Rojas acudieron con sus tropas comunitaristas y bajo las ordenes del Willka participaron en la batalla de Huaylas.

La acción de Mohoza nos muestra que existió un programa que se puede denominar mínimo, el factor de aglutinamiento de las comunidades y la construcción de la alianza popular (que en una situación estrictamente coyuntural se quebró) se baso en el proceso de usurpación de tierras, bajo el paraguas de la Ley de exvinculación, que permitió la perdida y desestructuración de las tierras comunitarias; El accionar insurgente del Willka de manera comunitaria nos esta mostrando la necesidad de recuperar la forma de organización de el ayllu, de la comunidad y la posibilidad de vivir en condiciones de igualdad. Willka tubo la capacidad de reivindicar a la comunidad - ayllu frente a los avasalladores (hacendados, pueblerinos y comunarios agregados) interpelo a los que de alguna manera usufructuaron el trabajo comunal para hacer fortuna.

Frente al poder constituido por el Estado (tanto el poder local – municipios y jueces cantonales, con el poder central Prefectos y corregidores) el movimiento de Mohoza constituyo el poder comunal basado en la alianza popular y de esta manera edifico un nuevo poder contra hegemónico contestatario, con la capacidad de instaura nuevas instituciones en base a dirigentes emergidos de las comunidades o de la alianza popular, este nuevo poder que se vaso en el poder de la comunidad, se fue forjando a partir de pequeños poderes que se estructuraron en la unificación de las sayañas de las mancomunidades de trabajadores de las minas, de las haciendas y de las mismas comunidades. A ello tenemos que añadir a los comunarios agregados indígenas sin derecho a la tierra.

VI EL GOBIERNO INDÍGENA DE PEÑAS

Peñas pertenece como ayllu al pueblo de Poopo, provincia de Paria, Peñas se caracteriza en la época colonial como un Tambo y en la República se forjaría como un pueblo, con 266 habitantes, la existencia de 23 haciendas y la presencia de la mina Antequera, que cuenta con un asiento urbano.

Desde 1882 se organiza la revista de exvinculación los indígenas se niega a esta inspección; 1885 marca la resistencia al Estado, pero a la vez aflora las dificultades con los hacendados y entre comunidades por problemas de linderos: Peñas es el ayllu que se revela constantemente, hay una resistencia de levantamiento activo y de acción directa como el saqueo y la toma de haciendas. Esta acción de resistencia activa se extiende por todo el departamento de Oruro.

1890-1891 es asesinado uno de los revisadores de tierra (Delfin Arce y su hijo), el planteamiento de la comunidad es que las haciendas se conviertan en comunidades. De 1893 a 1898 hay un entendimiento preliminar entre los indígenas y los corregidores. En base a los títulos otorgados por la corona.

Una de las particularidades de la provincia de Parias y la localidad de peñas es que existía pequeñas propiedades, fincas, por la explotación de la fuerza de trabajo indígena y por la ubicación geográfica en el comercio estos propietarios llegan a tener fortunas. La emergencia mercantil que define este periodo se complementa con la importación de mercancías extranjeras, también esta el resurgimiento de la minería de la plata, en ese sentido en la agricultura existe un auge de los pueblos de la región de Paria, concretamente en Peñas.

Este proceso de mercantilización y de apertura liberal, permitió la ruptura de del ideario identitario de la comunidad, la adjudicación de concesiones mineras a indígenas cerca de Challapata, el acaparamiento de tierras por parte de indígenas prominentes es un también otro elemento de desestructuración de la comunidad a la vez emerge problemas entre comunidades por el tema de linderos y limites por ejemplo la provincia de Pacajes de La Paz, contra la provincia Carangas del departamento de Oruro; Charcas de Potosí y Paria de Oruro.

En los primeros años de la República la crisis se generalizo y la provincia de Paria no podía ser la excepción, luego de esta etapa difícil donde el Estado se caracterizo por vivir del tributo indígena. A partir de 1850 – 1890 hay un resurgimiento de la minería de la plata y el estaño, ello permitió la disposición de relaciones sociales de producción entre los empresarios mineros y la emergente clase obrera indígena; Paria se convirtió en un centro comercial importante para la minería, de esta actividad participaron extranjeros, mestizos, indígenas de las localidades de Poopo, Huari, Challapata.

El emerger de las relaciones sociales de producción mercantilistas, pro capitalistas y la constitución de una clase – casta, identificada como minero-terrateniente, denominada oligarquía se construyen en dos pilares de las relaciones de propiedad los cuales son:

 El acaparamiento de tierras comunales (las denominados haciendas, fincas) en el cual los indígenas son explotados en un estado de servidumbre y en condiciones de vasallos y de esclavismo. Se añade a esto los indígenas – mestizos acaparadores de tierras en condiciones de hacendados y dueños de fincas.
 La dotación indiscriminada de acciones y concesiones mineras a la clase minero terrateniente como también a indígenas pudientes llevo a conflictos entre comunidades y dueños de estas concesiones, de esta manera también se ejerce la explotación de la fuerza de trabajo indígena en las minas, donde brotan los obreros indígenas; Se suma el interés de estos empresarios mineros por extender sus tentáculos por la tierra, para fortalecer su condición económica les llevo a construir el ferrocarril Uyuni – Oruro utilizando la fuerza laboral indígena para fines de 1890 ya existía fincas y haciendas cerca de los centros urbanos como Challapata, Poopo.

Juan Lero nacido en Quevillani dependiente de Peñas, casado; inicio su lucha legal a partir de 1880 según Condarco es descrito de la siguiente manera:” Un Hombre casi sexagenario poseedor de cierto grado de ilustración conocedor de las seculares tradiciones de su raza y depositario de los latentes recuerdos de Tupac Amaru y otros antiguos lideres indígenas” , al parecer su origen procede de Tapacari Cochabamba.

Juan Liro o Lero, se cree que un personaje del pasado colonial lucho por la obtención de los títulos otorgado por la colonia y este nombre fue tomado de la historia oral de los comunarios de Peñas.

Posterior a la experiencia insurgente e insurrecional de las comunidades Lero fue apresado y enjuiciado para 1895

Lero en 1895 fue acusado de oponerse a la ley de exvinculación y de levantar a los indígenas en contra de los funcionarios de las mesas revisadoras. Cuando se le pregunto sobre su participación este contesto que se encontraba en sus terrenos trabajando.

Para hablar de la rebelión y el gobierno indígena es necesario referirnos Feliciano Willka quien era el comandante “Willka” de las zonas de Potosí y Oruro.

Después del trifuo en Oruro determino las medidas transitorias para todo el sector que comandaba. Para el 22 de abril de 1899, “Willka” Feliciano ordeno a Juan Lero se traslade a Tapacari para rendir homenaje, a la victoria obtenida contra los alonsistas. Antes de ello Juan Lero tomo ya las medidas revolucionarias, luego del combate de Huayllas junto al temible Zarate Willka.

El líder indígena Juan Lero es reconocido por su huestes como cacique gobernador y se encarga de organizar de manera disciplinada a las milicias en un sentido estrictamente militar, a pesar de su organización militar y política Juan Lero no pudo tomar preso al líder conservador el l 11 de abril de 1899 logro fugar Alonso de la zona de influencia y mando de Juan Lero; los festejos por la victoria de la alianza se realizaban en Challapata.

La formación del gobierno indio se realizo en base a la asamblea de alcaldes, mallkus, luego que Lero fuera erguido como Presidente.

Conformo su gobierno nombrando a Asensio Fuentes como Juez Riguroso, Feliciano Mamani Intendente, Evaristo Guaricollo Coronel y Manuel Flores Secretario.

Las medidas tomadas fueron las siguientes:

 Apronte de guerra permanente contra hacendados.
 Ejecución del corregidor indio de Peñas.
 Convertir las haciendas en comunidades.
 Saqueo de vivienda de hacendados pudientes sean estos blancos, mestizos o indígenas.
 Ejecuciones sumarias contra todos los que representen a los alonsistas incluyendo a soldados del ejército unitario.
 Toma de la hacienda de Manuel Chungara conocido indígena alonsista quien mantuvo un juicio de cincuenta años con las comunidades indígenas por problema de linderos y además.

En estos días de lucha, se perdió el control de manera relativa, de la lucha político militar se paso a un proceso de ajustes de cuentas entre vecinos ye sea por envidia o por simple rencillas. Los indígenas que apoyaron la ley de exvinculación fueron tomados presos. Antes del 7 de abril Lero apreso a varios propietarios de tierras esencialmente alonsistas Humérez y Hurmiri, estos fueron llevados Peñas, para ser victimados en Tutumi

Del 10 al 20 de abril de 1899 en el sector del norte de Potosí se radicalizo el accionar indígena luego del triunfo de la alianza indígena - pandista, toda propiedad rustica pasaba a ser de propiedad común, saquearon las haciendas, tomaron presos a sus ex propietarios, todos ellos dirigidos por Julián Gabriel y Mariano Gómez.

Estas acciones de masas indígenas llevo también a una suerte de juicio popular donde los acusados eran sumariamente increpados y detallados sus abusos cometidos contra los pueblos e indígenas, así por ejemplo se acuso al corregidor de Hurmiri donde le reclamaron por la expropiación de ganado, como por la apropiación indebida de alimentos, antes de ser ejecutado era azotado. Lo mismo sucedió con un remanente de soldados unitarios alonsistas que después de su derrota lo único que buscaban era retornar a sus casa, en el camino fueron interceptados (2000) por las tropas de Juan Lero.

La lucha desemboco en ajustes de cuentas personales, familiares, inter comunitarias, entre vecinos y rivales coyunturales, pero esencialmente en enfrentamientos entre los partidarios conservadores, alonsistas y zaratistas; estas escaramuza entre estas tres facciones nos hace comprender la real situación de la lucha política en el contexto de la formación social, donde se enfrentan varias formas de relaciones de producción como es: conservador – mercantil; liberal – capitalista; indígena, mestizo - comunitario en la que se desenvuelve no solo el interés por la tenencia de la tierra o de recursos mineros determinado, es una lucha identitaria por la concepción del modo de vida y por tanto de un orden social que imponga hegemonía con la destrucción del adversario.

Esta lucha se extendió por casi la totalidad del departamento de Oruro, Potosí, Sucre allí se desencadeno la arremetida revolucionaria de las comunidades indígenas con apoyo de mestizos al mando del Comandante Willka Feliciano Willka.

Ya afines de abril de 1899, en Peñas y después de varios intentos por dialogar con Juan Lero, las tropas del batallón Omasuyo al mando del sub prefecto de la provincia de Paria Oscar Bravo y por ordenes de Pando se toma preso a los dirigentes insurgentes y jefes principales del levantamiento los mismos que fueron conducidos a Oruro, así termino el gobierno de Peñas.

6.1 Gobierno originario

 La constitución de una clase–casta identificada como minero-terrateniente (blancos, mestizos e indígenas pudientes)

 La formación del Gobierno Indio: bajo la dirección de Juan Lero y Feliciano Willka

6.2 Las medidas que fueron tomadas

 Elección de Autoridades Indígenas

 Convertir las haciendas en Comunidades

 Ejecución sumaria a todos los Alonsistas

6.3 Proceso de Mohoza y Peñas

 Los grupos dominantes después de la guerra acusaron a los indígenas de iniciar una guerra de razas y de ser salvajes y criminales

Mohoza y Peñas el camino a la construcción del poder insurgente

Los indígenas platearon la regeneración de Bolivia a partir de la ruptura con la casta dominante (alonsistas-pandistas) construyendo nuevas formas de poder comunal adecuadas a la realidad social, económica de el país. Estas nuevas formas, fueron precisamente de propuestas de descentralización (para los liberales el llamado federalismo postulado que no cumplieron).

La emergencia indígena mestizo no fue una propuesta que se elaboro de ante mano si no que es el resultado de la coyuntura política, militar y social, pues es el resultado de la traición liberal – federalista y la recuperación histórica de la experiencia de 1896 para convertir a Bolivia en una nación constituida por indios, mestizos con gobiernos autónomos.

En términos políticos y geográficos se puede ver que los tres comandantes Willkas recrearon los espacios territoriales en una especie de confederación donde cada uno de los mandos político militares asumían una suerte de gobiernos delegando mandos a segundos (Ramírez, Lero). Un elemento fundamental es el nexo de consulta entre los dirigentes insurrectos con las masas indígenas mestizas.

La Alianza Popular conformada por los indígenas y los mestizos permitió que una medida fundamental fuera a que estos últimos vistieran los trajes indígenas como una manera de consenso y de hegemonía indígena en un nuevo pacto de poder indígena popular.

La disputa de razas es una manera solapada de tergiversar la real y objetiva lucha entre los poderosos ricos de la oligarquía alonsitas-pandista y los pobres de las minas, del campo y de las comunidades que sufrieron desde antes de la República el proceso de desetructuración de su modo de vida, de su modo de producción y de su orden social, que eran distinto al proceso de meracntilización capitalista en la que se iba envolviendo el país. Esta lucha de pobres y ricos se refleja en el combate a los indígenas y mestizos pudientes, quienes habían usurpado las tierras comunales y se apropiaron de territorios mineralógicos.

El objetivo esencia de regenerar Bolivia pasaba por la necesidad de reconstituir las comunidades indígenas y la creación de una nueva formación social de acuerdo a la realidad y perspectiva por construir una nueva nación sin dejar de pertenecer a la patria boliviana.

Después de la derrota indígena de las experiencias de Mohoza de Peñas de la irradiante lucha de los Willkas y su posterior apresamiento. Se estableció la restitución del orden y del Estado oligárquico de nueva tendencia mercantil capitalista en base a la lucha no de razas, sino de interés de clase más allá de la pigmentación de la piel, con una casta- clase de elite remozado y reconstituido en base al pacto de mantener el orden de las cosas como siempre estuvo y que la guerra que desataron no fue otra que el interés de facciones de la casta - clase domínate por aprovecharse del excedente producido por los obreros de las minas, por los trabajadores de las haciendas y que para ello tubo que requerir de estamentos medios de indígenas y mestizos ricos que ejercieran el poder local en nombre del Estado, restableciendo el orden y arremetiendo contra la tendencia revolucionaria Zaratista; un caso patético es de el indígena Isaac Chungara quien arremetió contra las casa y tierras comunales de los indígenas y mestizos que apoyaron a los Willkas.

¡ZARATE WILLKA CAMINA CON EL PUEBLO, VUELVE Y VENCERÁ!